وحدّ الفعل أنّه كيفيّة صادرة عن ذات ، والانفعال كيفيّة واردة على ذات ( تو ، م ، 280 ، 6 ) - أمّا الانفعال : فما يقابله ، وهو استمرار تأثّر الشيء بغيره ، كتسخّن الماء ، وتبرّده ؛ وتسوّده وتبيّضه ، والتسخّن غير السخونة ، والتسوّد غير السواد ؛ فإنّ السخونة والسواد من الكيفية التي لا تحتاج في تصوّرها إلى الالتفات إلى الغير . وإنّما نعني بالانفعال ، التأثّر والتغيّر والانتقال من حال إلى حال ، حيث تتزايد السخونة ، أو تنتقص . فإن كان مستقرّا كان متكيّفا بالسخونة ، ولم يكن منفعلا ( غ ، م ، 165 ، 7 ) - الانفعال يقال بنوع واحد فعل القوة التي من قبلها يتغيّر الشيء من ضد إلى ضد مثل تغيير الشيء من البياض إلى السواد ومن المرارة إلى الحلاوة ، وذلك أن القوة التي بها تتغيّر الأشياء بعضها إلى بعض تسمّى قوة منفعلة ، وهذه هي مادة المنفعل مثل تغيّر الشيء من البياض إلى السواد ومن الحلاوة إلى المرارة ومن الثقل إلى الخفة ( ش ، ت ، 641 ، 6 ) - ما كان جيّد الفعل أو الانفعال يكون فاعلا أو منفعلا وليس ينعكس هذا حتى يكون ما كان فاعلا أو منفعلا هو جيّد الفعل أو الانفعال ( ش ، ما ، 100 ، 19 ) انفعال ذاتي - ليس يوجد شيء ينفعل من ذاته من جهة ما هو شيء واحد ، وليس هنالك شيء آخر من قبله يغيّر ، لأنّه لو كان ذلك لكان الشيء بالقوة من حيث هو بالفعل ( ش ، ت ، 1113 ، 10 ) انفعال وفعل - الانفعال والفعل إنما يوجدان في الأضداد ، فإن الأضداد قد اجتمع فيها الأمران المشترطان فيهما أعني أنها متغايرة من جهة وشبيهة من جهة . أما شبيهة فمن جهة ما الموضوع القريب لها واحد ، ولذلك ما كان الضدّان لهما جنس واحد . ولهذه العلّة ليس ينفعل الخط عن الحار ، ولا أي شيء اتفق عن أي شيء اتفق ، ولا من أي شيء اتفق ، ولا إلى أي شيء اتفق ، بل إنما يوجد الانفعال من ضدّ محدود إلى ضد محدود كأنك قلت من البياض إلى السواد ومن الحار إلى البارد وإلى المتوسط بينهما ( ش ، سك ، 103 ، 14 ) - لا أيضا يوجد الفعل والانفعال في الأشياء التي موادّها مختلفة ، أعني إنه لا يوجد من كل واحد منهما في صاحبه فعل وانفعال ، فإن الأبدان تنفعل عن صناعة الطب وليس تنفعل صناعة الطب عنها إذ كانت هيولى المريض الأخلاط وهيولى صناعة الطبّ النفس . ولذلك كان فلك القمر يفعل في النار ولا ينفعل عن النار . ولذلك ما نقول إذن أنه إن وجدت هاهنا صورة فاعلة في غير هيولى فتلك غير منفعلة أصلا ، وإن وجدت صورة غير منفعلة كما يقال في العقل فتلك في غير هيولى ضرورة ، وأن هذين المعنيين متلازمان ( ش ، سك ، 103 ، 22 ) انفعالات - يعني ( أرسطو ) بالانفعالات الأعراض ، ويعني بالعنصر المادة وهي صنفان : بالقوة وبالفعل ( ش ، ت ، 961 ، 5 ) - إنّ الكيفيات المحسوسة إن كانت ثابتة سمّيت انفعاليات ، وإن كانت غير ثابتة سمّيت انفعالات ( ر ، م ، 265 ، 3 )